[其他] 雕刻件 吉祥物寓意介绍----

鸿木斋

貔貅
貔貅是招财守财的财兽
貔貅是中国人心目中的财兽，相传是龙的九子， 能腾云驾雾，号令雷霆，降雨开晴。貔貅 分为雄性和雌性，雄性两角的为“貔”，雌性一角的为“貅”，两角的又叫“辟邪”，一角的又叫“天禄”。貔貅可以用来招财、驱邪、挡煞、镇宅，能招来大量金钱，使世间财源从此打开。 貔貅以财为食，纳食四方金银，肚子是个聚财囊，可催官运。
貔貅的特点是嘴大臀大没有肛门，只吃不拉，意味着金银财宝只进不出。貔貅的 样子越凶越好，屁股后面绝对不能打洞。外面很多流传的貔貅，屁股后面都会有一个洞，打了洞就会漏财，这样的貔貅是不灵的。
对于财富来说，金银当然是多多益善，民间自古就相信貔貅有很强的招财能力，其中又以玉制的貔貅能量最强。一般从事外汇买卖、股票经营、金融投资等行业的人尤其喜欢佩带玉貔貅。生意人也喜欢将玉制的貔貅放在公司或家中镇宅旺财。还有人相信佩带貔貅可以在玩麻将时带来好运。不论工作属于正行或偏行，貔貅都能旺财。
民间有“一摸貔貅运程旺盛，二摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。

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三脚蟾蜍
传说神仙列传中有一位刘海蟾的人，他是八仙吕洞宾的入门弟子，他云游四海时，收伏了一只会变钱的三只脚的蟾蜍，由于刘道长最喜布施，这只会变钱的三只脚金蟾，刚好帮他变出钱来布施贫民。因此民间才会将它视为招财进宝的风水法器。 　　中国古语有“月中有蟾蜍”，是以“蟾”为“月”代称，故古语又称“月宫”为“蟾宫”，中国古代壁画中，常有在一个圆轮上刻画三足式的蟾蜍，以象征“日”、“月”，喻逢凶化吉，带来好运。以天然玉石雕刻的三脚蟾摆件，除具有驱毒的功能，以防百病及不吉之事，又能招正财，善吸偏财，利各行各业，不与任何生肖相冲，故以玉石按“三静”要求而雕刻的三脚蟾，自古以为各方人士所收藏摆放，以利己避害。
一般人可放在家里的保险柜上，它可以招财守财；生意人可放在门口，可以帮您广吸财源，日日进财。早上要将头朝外，晚上则转朝屋内，转向时要喊一声『刘海仙人到』，此时蟾蜍宝一听到主人到，一高兴，便将白天咬得的财宝，放开口来。

还一种说法嘴里咬钱的是吐财，摆放时要将金钱朝向自己，这样才可以利于生财，后脚对向门外。
嘴里不咬钱的是吸财，要将嘴摆向门外，可以吸收到外面的财气，利于主人家的财运兴旺，后脚则对向主位即可。

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狮子
表示勇敢，两个狮子寓意事事如意。一大一小狮子寓意太师太保，意即位高权重。私房钱

相传汉章帝时，西域大月氏国向汉朝进贡了一头金毛雄狮子，使者扬言朝野，若有人能驯服此狮，便继续向汉朝进贡，否则断绝邦交。在大月氏使者走后，汉章帝先后选了三人驯狮，均未成功。后来金毛雄狮狂性发作，被宫人乱棒打死，宫人为逃避章帝降罪，于是将狮皮拔下，由宫人兄弟俩装扮成金毛狮子，一人逗引起舞，此举不但骗过了大月氏使臣，连章帝也信以为真，此事后来传出汉宫，老百姓认为舞狮子是为国争光、吉祥的象征。于是仿造狮子，表演狮子舞。舞狮从此流行。

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鲤鱼化龙
鳌鱼：龙头鱼身，是鲤鱼误吞龙珠而变成。寓意独占鳌头。
相传在远古时代，金、银色的鲤鱼想跳过龙门，飞入云端升天化为龙，但是它们偷吞了海里的龙珠，只能变成龙头鱼身，称之谓鳌鱼。雄性鳌鱼金鳞葫芦尾，雌性鳌鱼银鳞芙蓉尾，终日熬游大海嬉戏。


神话记载
中国古神话里对鳌鱼记载比较多。《淮南子·览冥篇》中有“女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极”之说。也就是说，共工氏头撞不周山后，一根天柱断了，另外三根也已毁坏，女娲担心天要坍下来，赶紧抓住了一条很大很大的鳌鱼，砍下它的四条腿，墩在地球的四个角上，化作四条天柱，把天顶着，这就是鳌鱼顶天负地之传说。在山东有“东海鳌鱼度鳌山“的神话，说这鳌鱼尾巴一翘，东海里就竖起高高的海岛，身子一浮，东海里出现一大片陆地，四个爪子一趴，东海里就掀起万顷波涛，裂开大口喝一口水，东海边就落一次大潮，可见这鳌鱼之巨大。后来有兄妹二人依*追日的夸父之神助，钓住了鳌鱼，砍掉它的四条腿，才治了一大害。过了好多年，鳌鱼的遗骨化成了鳌山，据说就是今天的“崂山”另有一说，说是大禹治水的时候，水流东海，到了山西河津遇到了障碍。大禹设法请天帝帮助，天帝命东海龙王去治理。龙王把这个差使给了鳌鱼。鳌鱼去河津路上，路过山东即墨县东南海边，因路上太疲倦了，在海边打了个瞌睡。这一睡，睡了九九八十一天，把河津方圆千里的治水工程都耽误了。天帝大怒，命太白金星下凡。太白金星见鳌鱼还沉睡不醒，手起剑落，斩了鳌鱼的头，那鱼身留在沙滩，成了今天的“崂山“，鱼头滚入大海，变成薛家岛。这些古神话至今还在山东民间流传着，还与“崂山“等山名，岛名相映衬。

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螭虎
螭虎是战国之后玉器中常见的异兽，战国晚期玉器上就有螭虎纹饰。汉以后，螭虎使用的更为广泛。史书记载：初，汉高祖入关，得秦始皇蓝田玉玺，螭虎纽。文曰“受天之命，皇帝寿昌”高祖佩之，后代名曰传国玺。汉人崇尚螭虎。班固《封燕然山铭》有“鹰扬之校，螭虎之士”的句子。由此可知，螭虎在中华民族的古老文化中代表神武、力量、权势、王者风范。
一种典型的瓷器装饰纹样。螭是古代传说中的一种动物，属蛟龙类。《说文·虫部》有释：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼。”其形盘曲而伏者，称蟠螭。躯体比较粗壮，有的作双尾状。

　　螭纹最早见于商周青铜器上。是和龙纹非常接近的一种题材，故又有“螭虎龙”之称，尾部同样有拐子型和卷草型之别。若就细部而言，头和爪已不大像龙，而吸取了走兽的形象，身躯亦不刻鳞甲，体态有肥有瘦，可以相差悬殊。图案设计，比龙纹有更大的自由，用螭纹来装饰长边，充填方块，蜷转圆弧，皆可熨贴成章。正因如此它才成为最常见的花纹题材。

　　受复古风气的影响，宋代瓷器大量出现螭纹装饰纹样。宋定窑以印花、划花手法在瓷盘、瓷碗、瓷瓶等器物上装饰螭纹。元末景德镇窑有釉里红塑贴螭纹高足杯等名品。明清瓷器上的螭纹有蟠螭、团螭、双螭等多种形态，表现手法多为绘画，偶有塑贴。  

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螭龙
龙是中华民族进入农业社会后创造的一种虚拟动物，属于水物，它的产生与农业对水的需求有关。《说文》：龙，鳞虫之长，春分而登天，秋分而潜渊。“鳞虫”即水蛇、鳄鱼之类。龙平时住在水里，春分时节登天化雨滋润禾苗。龙的形象相当泛化，但标准的龙形体现在帝王身上：伏羲女娲人首蛇身。“蛇身”即蛇形纹身，是古越族习俗。后世帝王不再纹身，但黄袍上的龙还是细长蟠曲的蛇形之身。《说文》：南蛮、东南越，蛇种。《路史》：三皇蛇身。《乙巳占》：越云如龙。这些记载表明帝王身上的龙纹来源于越文化的蛇。自古龙凤连称。龙为雨，凤即风。
在中国的神话与传说中，是一种传说中神异动物，具有蛇身、蜥腿、凤爪、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有虎须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。

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华表朝天兽 （望天吼）
华表是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史。 　　相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。 　　那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。 　　在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。 　　据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示大路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木的基本形状。 　　不过，天安门前的这对华表上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后的那对华表，蹲兽的头则朝向宫内，传说，这蹲兽名叫犼，性好望，犼头向内是希望帝王不要成天呆在宫内吃喝玩乐，希望他经常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼头向外，是希望皇帝不要迷恋游山玩水，快回到皇宫来处理朝政，它的名字叫“望帝归”。

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猴子：猴骑于马上寓意马上封侯。与印一起寓意封侯挂印。大猴背小猴或背袋子寓意代代封侯。

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龙龟：即赑屃又名霸下。龙头龟身，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征并且有去负性、招财之用。

此外由于〝龙龟〞与〝荣归〞同音，龙龟也代表「衣锦还乡，荣归故里」。对于出外打拼的〝出外人〞，或每日要面对业绩压力的业务人员，也可助业绩蒸蒸日上，财源广进，荣誉归来（荣归）。

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莲子第一：莲上有荷，荷下有藕  意寓：“佳偶（藕）天成”。
第二：藕内有丝  寓意；丝丝（思思）不断，即使不在一起，也思思不断。
第三：莲子寓意着子孙满堂，多子多福。以前结婚撒帐多用红枣、花生、桂圆、莲子，寓“早生贵子”此俗一直沿用至今。
第四：莲子有心，所谓“有心”是也，“郎有心，妹有意”。于是两人佳偶天成，和和美美，婚姻圆圆满满，婚后子孙满堂。多么美好的寓意，多么美妙莲子手珠啊！